【我們的文化】細(xì)數(shù)張家口那些鮮為人知的非遺文化

　　張家口新聞網(wǎng)訊：張家口作為歷史文化名城， 具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源蔚為大觀， 除了蔚縣剪紙、 打樹花、 拜燈山、 萬(wàn)全打棍、二人臺(tái)這些耳熟能詳?shù)姆沁z項(xiàng)目， 張家口還有許多鮮為人知的非遺文化。 在冬奧賽事激情飛揚(yáng)的冬奧之城， 我們不妨來(lái)看看這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 共同了解更豐富的張家口。

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　　蹦鼓子舞

　　懷安縣左衛(wèi)鎮(zhèn)第四屯村傳統(tǒng)社火中一種獨(dú)特民間藝術(shù)形式， 相傳起源于唐朝末年。 第四屯村社火隊(duì)伍陣容龐大，少則70人，多則上百人。其中蹦鼓舞8人， 是表演隊(duì)伍中的亮點(diǎn)。 鼓手身穿彩服， 頭戴桃尖帽， 嘴留八字胡， 兩眼中間涂白， 一副丑生打扮。 每人腰間挎一面牛皮鼓， 鼓槌按指揮者的要求有節(jié)奏地?fù)舸颉?鼓點(diǎn)有 “魚戲水” “鳳凰三點(diǎn)頭”,動(dòng)作有 “單起腳” “二起腳”等。表演高潮時(shí)邊舞邊喊，鏗鏘有力。

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　　戳古董

　　流傳于壩上一帶的民間曲藝形式。 源于明末清初流傳于當(dāng)?shù)孛窀璧淖岳猿硌菪问健Ｉ鲜兰o(jì)50年代初， 經(jīng)著名表演藝術(shù)家葉露、 趙福林等根據(jù)壩上蓮花落曲調(diào)編唱了 《包辦婚姻出人命》 的曲目，開始冠名 “戳古董”。 表演的語(yǔ)言用韻白、 地方口語(yǔ)，兩句一韻或六句一韻；演出步驟分叫場(chǎng)、開場(chǎng)、報(bào)名、正段；唱法上突破了 “小曲”、 “落子”的方法，借鑒了其他曲藝的說(shuō)唱特點(diǎn)。伴奏樂(lè)器有二胡、四胡、 竹板等。 表演內(nèi)容多為民間傳說(shuō)， 以敘事為主，故事性強(qiáng)。

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　　曲長(zhǎng)城木偶戲

　　深受陽(yáng)原縣當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)群眾歡迎的一種地方民間藝術(shù)。 明朝末年， 曲長(zhǎng)城村就有人表演木偶戲。藝人們用竹竿和白布制作成長(zhǎng)1米、寬約0.6米的小戲臺(tái)， 圍在前端為臺(tái)口。 表演者和樂(lè)隊(duì)藏在臺(tái)后面， 邊演唱或含著口哨吹奏曲譜代替臺(tái)詞， 同時(shí)操作木偶動(dòng)作表演。樂(lè)器有小鼓、小镲、小鑼、等,主要表演民間小戲和部分晉劇選段。 曲長(zhǎng)城木偶戲的戲臺(tái)搭建、 木偶制作、 曲譜唱腔等， 都具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

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　　干嗑

　　屬于戲劇藝術(shù)的一種表演形式。 流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)集寧以東和張家口壩上一帶， 主要集中在張北、尚義、康保三縣。干嗑受社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境、地方習(xí)俗以及地方方言的影響， 形成了明顯的地域特性。 演唱的主要內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。 最初是以民間神話故事為題材進(jìn)行創(chuàng)作表演， 后來(lái)藝人們逐步運(yùn)用民間歌謠、 諺語(yǔ)， 說(shuō)身邊人、 唱身邊事， 涵蓋內(nèi)容較為廣泛。 干嗑節(jié)奏明快、 短小活潑、 即興性強(qiáng)、鄉(xiāng)土氣息濃郁。（記者 白萱）