堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念深刻理解立德樹(shù)人根本任務(wù)

　【建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)·教育筆談】

　　作者：張學(xué)文（新華文摘雜志社編審）

　　習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代第二次全國(guó)教育大會(huì)上的重要講話(huà)思想深邃、內(nèi)涵豐富，為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。深入貫徹落實(shí)講話(huà)精神，其必要前提是深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。這就需要我們堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念，全面理解立德樹(shù)人根本任務(wù)的深刻內(nèi)涵，牢牢把握教育的政治屬性、人民屬性、戰(zhàn)略屬性，為建成教育強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

浙江德清：大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐進(jìn)鄉(xiāng)村。 新華社發(fā)

　　馬克思主義系統(tǒng)論：科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代教育改革的思想方法

　　系統(tǒng)論具有悠久的歷史淵源和深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。以亞里士多德為代表的古希臘哲學(xué)家開(kāi)始系統(tǒng)性思考世界本原問(wèn)題，其“整體在屬性和功用上不同于部分”的思想被現(xiàn)代系統(tǒng)論演繹為“整體大于各部分之和”的著名命題。馬克思恩格斯的思想體系中同樣包含著豐富的系統(tǒng)論思想。馬克思說(shuō)，社會(huì)“就是一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)有機(jī)體”。恩格斯指出，“辯證法以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)?！?0世紀(jì)80年代，錢(qián)學(xué)森將西方控制論、信息論和系統(tǒng)論“三論”概括為“系統(tǒng)論”，并創(chuàng)造性運(yùn)用于教育研究工作中。目前，系統(tǒng)論作為一般科學(xué)方法論，成為現(xiàn)代哲學(xué)方法論的重要補(bǔ)充，普遍運(yùn)用于包括教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)在內(nèi)的國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域。

　　堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念，既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程及其歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、繼承和發(fā)展，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展的理論與實(shí)踐需要。黨的十八大以來(lái)，作為馬克思主義政黨的基礎(chǔ)性思想和工作方法，系統(tǒng)論思維在我國(guó)社會(huì)改革實(shí)踐中得到了創(chuàng)新性發(fā)展，逐步成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀(guān)和方法論的重要內(nèi)容。

　　堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念，就是要發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、整體地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀(guān)察事物和研究問(wèn)題。教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念，其深層寓意在于：教育系統(tǒng)是社會(huì)巨系統(tǒng)的子系統(tǒng)，教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)是強(qiáng)國(guó)建設(shè)復(fù)雜系統(tǒng)工程的子系統(tǒng)，只有堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)方法論，把與教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略相關(guān)的基礎(chǔ)要素、支撐力量、重大關(guān)系都看作緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)組成的有機(jī)整體，才能妥善處理好各種重大關(guān)系，更好地為黨育人、為國(guó)育才。

山西文化青年行：共上一堂“行走的三晉文化‘大思政課’”。 新華社發(fā)

　　新時(shí)代大教育觀(guān)：教育是動(dòng)態(tài)發(fā)展、龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程

　　新時(shí)代第二次全國(guó)教育大會(huì)擘畫(huà)了加快推進(jìn)新時(shí)代教育改革的新藍(lán)圖。要如期實(shí)現(xiàn)建成教育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求我們堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治高度，緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，形成立足于教育本體功能和根本任務(wù)、超越傳統(tǒng)小教育和現(xiàn)代大教育范疇的新時(shí)代大教育觀(guān)。

　　從教育發(fā)展史考察，過(guò)去的教育主要是指成年人向兒童青少年傳遞生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、傳授科技文化知識(shí)，引導(dǎo)其培養(yǎng)道德情操、樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)等的社會(huì)活動(dòng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，分工日益精細(xì)，才在一般的家庭教育、社會(huì)教育基礎(chǔ)之上，發(fā)展出了由專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)從事專(zhuān)業(yè)教育活動(dòng)的學(xué)校教育。一般來(lái)說(shuō)，我們把施教對(duì)象局限于兒童青少年的教育稱(chēng)為狹義的教育或傳統(tǒng)小教育。隨著生產(chǎn)發(fā)展和科技進(jìn)步，人類(lèi)追求全面發(fā)展，教育概念逐步擴(kuò)展為廣義教育或現(xiàn)代大教育。這種教育體系以學(xué)校為主體，包括了多種形式、多個(gè)層次的各類(lèi)教育形態(tài)，并于20世紀(jì)中后期發(fā)展為與其他社會(huì)子系統(tǒng)多維聯(lián)結(jié)的、龐大復(fù)雜的、“活到老、學(xué)到老”的終身教育體系。

　　伴隨著終身教育體系逐漸形成的全新教育觀(guān)念集合或系列看法，可稱(chēng)為現(xiàn)代大教育觀(guān)。它突破了就教育論教育的傳統(tǒng)小教育觀(guān)，將教育看成社會(huì)巨系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，包括宏觀(guān)教育、微觀(guān)教育等所有的教育理論和現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代大教育觀(guān)的提出既是現(xiàn)實(shí)的大教育事實(shí)的客觀(guān)要求，又有唯物辯證法和一般科學(xué)方法論作理論基礎(chǔ)，是教育科學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)的必然結(jié)果。

　　教育概念及其基本功能會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展與變革而不斷變遷。黨的十八大以來(lái)，有關(guān)教育本體功能和根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)隨著馬克思主義理論與中國(guó)改革實(shí)踐的緊密結(jié)合不斷得以發(fā)展完善?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》首次以教育政策文件的形式明確提出了“教育強(qiáng)國(guó)”概念。黨的十九大報(bào)告第一次正式把“教育強(qiáng)國(guó)”作為國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，從科學(xué)理論和政策實(shí)踐結(jié)合的角度，把教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)與中華民族復(fù)興偉業(yè)緊密相連。黨的二十大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)了加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的整體要求，既保持黨領(lǐng)導(dǎo)教育工作大政方針的連續(xù)性，又根據(jù)新形勢(shì)新要求不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新。2024年召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)明確指出，建成教育強(qiáng)國(guó)是近代以來(lái)中華民族夢(mèng)寐以求的美好愿望，是實(shí)現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的先導(dǎo)任務(wù)、堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、戰(zhàn)略支撐，必須朝著既定目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。

　　這些都表明，教育系統(tǒng)及其人才培養(yǎng)必須全面服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民全面發(fā)展，充分體現(xiàn)黨的十八大以來(lái)逐漸形成的新時(shí)代大教育觀(guān)。它從全面的、發(fā)展的角度，從哲學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等多學(xué)科角度，綜合考察教育本體功能和基本規(guī)律，既平衡了教育與人的全面發(fā)展，又兼顧了教育與社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程等系統(tǒng)性關(guān)系；它傳承了傳統(tǒng)小教育重視學(xué)校教育的理念，同時(shí)凸顯了現(xiàn)代大教育強(qiáng)調(diào)終身教育的特點(diǎn)，把教育看成一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的、龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

　　堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念：理解立德樹(shù)人功能任務(wù)的重要視角

　　教育功能包括個(gè)體功能與社會(huì)功能。一方面，教育個(gè)體功能主要是指發(fā)生在教育內(nèi)部的、促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)的活動(dòng)，體現(xiàn)了教育本質(zhì)和教育目的，因而也被稱(chēng)為教育本體功能；另一方面，教育本體功能又會(huì)派生包括社會(huì)功能在內(nèi)的其他功能，因而在教育整體系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)性地位。

　　教育本體功能必定隨時(shí)代與社會(huì)進(jìn)步發(fā)生變遷。今天的教育本體功能不僅僅是個(gè)體發(fā)展功能，還包括部分社會(huì)功能，它既不偏居于個(gè)體本位，也不能完全指向社會(huì)本位。這使得教育本體功能既關(guān)乎個(gè)體成長(zhǎng)，也不能脫離社會(huì)需求，其根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展和生活的完善。因此，承認(rèn)教育本體功能促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，要辯證地看待其與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系，唯其如此，才能認(rèn)清新時(shí)代建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)過(guò)程中教育本體功能的理論意義和時(shí)代價(jià)值。

　　立德樹(shù)人作為教育本體功能，是我國(guó)教育方針的精髓要義，是教育現(xiàn)代化的根本任務(wù)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在。建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要緊緊圍繞立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)。

　　立德樹(shù)人是立德與樹(shù)人辯證統(tǒng)一的有機(jī)體，彼此互為前提與目的，它包含了“立什么德”與“樹(shù)什么人”等核心問(wèn)題。所謂“立什么德”，本質(zhì)是要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程，核心是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，即教育引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，筑牢馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義信仰之基。所謂“樹(shù)什么人”，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“為黨育人，為國(guó)育才”，培養(yǎng)“立報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)大志向、做挺膺擔(dān)當(dāng)奮斗者”的青年人才。至于如何立德樹(shù)人，則需要把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)德智體美勞“五育”并舉培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

　　新時(shí)代大教育觀(guān)賦予了教育與個(gè)體、教育與社會(huì)之間關(guān)系一種全新的理解，要求我們“跳出教育看教育”，把教育從小領(lǐng)域切換到大系統(tǒng)、從小教育觀(guān)上升為大教育觀(guān)，把實(shí)踐教育學(xué)與理論教育學(xué)結(jié)合起來(lái)，從教育與個(gè)體的簡(jiǎn)單互動(dòng)關(guān)系上升到支撐國(guó)家戰(zhàn)略與滿(mǎn)足民生需求的復(fù)雜均衡關(guān)系層面上來(lái)。